حاولت خلال الفترة السابقة و من خلال حديثي و لقائي مع العديد من المدونين الخروج بصورة واضحة حول الأسباب التي دفعتهم إلى خوض هذا المضمار ، و هل استحق عالم التدوين بالنتيجة هذا الجهد الذي بذلوه من أجله ؟

و استكمالا لما بدأت به و حتى تتضح الصورة أكثر وكي تعم الفائدة على الجميع - أتمنى لو يشاركنا كل من يقرأ هذا الموضوع و ذلك من خلال إجابته على الأسئلة التالية :

أولا - لماذا تدون ؟
ما هي الأسباب التي دفعتك للتدوين ؟ هل هي لمجرد التسلية ؟ أم لوجود رسالة معينة تريد إيصالها للآخرين ؟ أم هي وسيلة للتنفيس عن ضغوطات الحياة اليومية ؟

ثانيا – ما هي برأيك سلبيات و ايجابيات التدوين ؟

ثالثا – ما رأيك بمستوى التدوين في العالم العربي بشكل عام و الأردني بشكل خاص ؟

رابعا – هل أنت سعيد لدخولك هذا العالم و ترغب في الاستمرار أم انك تشعر بالندم ؟ و هل يستحق هذا العالم الافتراضي ما تبذله من جهد و عناء ؟

خامسا – نصائح تقدمها لنا من خلال تجاربك في هذا المجال .

بانتظار الإجابة

و دمتم بخير

yousco1@yahoo.com

مع احترامنا الكامل لاتفاقية الاستخدام التي وافقنا عليها عند انشاء مدوناتنا على مواقع استضافة المدونات ، ومع احترامنا لمبدأ اللي أوله شرط آخره نور ، كنا حريصين دائما على الا يتعارض محتوى الادراجات مع الشروط الواردة في تلك الاتفاقيات ،

الا أننا لا نقبل بأي حال من الاحوال أن تخضع ادراجاتنا لرقابة خانقة خاصة اذا لم تتعارض مع شروط الاستخدام ، و نرفض بشدة هذه الظاهرة التي بدأت تنتشر و هي ايقاف التعليقات على الادراجات بل وحتى حذف فقرات كاملة من الادراجات و انتهاءا بحذف الادراجات بشكل كامل - دون أن يكلف المسؤولين عن تلك المواقع بمراسلة صاحب الادراج أو ابداء الاسباب  ،

سنكتب دائما ما يعبر عن آرائنا و أفكارنا ، و لا رقيب علينا الا رب العالمين ،

أرحب بكم دائما في مدونة شؤون عربية

ودمتم بخير

بقلـــــم : أحمـد يوسـف

لا شك أن ما أضافته الشبكة العنكبوتية لحرية التعبير و التفاعل مع مختلف القضايا و المواضيع و الآراء المطروحة ضمن الشبكة سواءا من خلال الصحف الالكترونية أو المدونات أو المواقع الشخصية – كان له الاثر الايجابي الكبير على جميع الاطراف المشاركة في هذه العملية ، و أقصد الكتاب و عموم الجمهور المتابع لما يُنشر .

و مع وجود هذا الكم الكبير من المتابعين ( الايجابيين ) الواعين لما يُنشر و الذين يعتمدون الموضوعية في نقدهم و تحليلاتهم و ردودهم ، إلا  أنه للأسف بدأنا نلحظ ظهور فئة غريبة لا همّ لها سوى التهجم على الاخرين و الإساءة إليهم ،

لقد اطلعت على العديد من ردود تلك الفئة في العديد من المواقع و كان أكثر ما لفت انتباهي هو وجه  الشبه الموجود في تلك الردود حتى خُيّل إليّ أنها تصدر عن شخص واحد يحمل تلك العقلية المريضة ،

أما أهم النقاط التي لاحظتها في  تعليقات أؤلئك الاشخاص فكانت :

أولا – أن أصحاب تلك التعليقات لا يتطرقون في تعليقاتهم الى الموضوع المطروح ، لا من قريب و لا من بعيد ، بل يتركون الموضوع جانبا و يبدأون في مهاجمة صاحبه و التعرض له بالاساءة و التجريح ،

و هذا بلاشك يُظهر عجزهم و قصور أفهامهم عن استيعاب ما هو مطروح أيا كان ، و ربما كانوا يجدون في هذا الاسلوب ( أقصد أسلوب التهجم و التجريح ) وسيلة لإخفاء جهلهم و سبيلا للفت الانظار عن عجزهم عن مجارات ما هو مطروح .

ثانيا – بُعدهم التام عن آداب الحوار و النقاش ، أو حتى استخدام ابسط قواعد الأدب و الاخلاق التي حثت عليها جميع الاديان السماوية ، فضلا عن غياب الموضوعية في الردود .

ثالثا – إختيارهم بأن يكونوا ( نكرات ) ، فجميع أصحاب تلك التعليقات لا يقومون بالتعريف حتى عن أنفسهم ‘ فلا نجد لهم إسما  ( مجهول ) أو حتى بريدا الكترونيا للتواصل ، و بذلك هم فضّلوا بأن يبقوا ( نكرات ) مجهولين ، و أعتقد أنهم سيبقون دائما ( نكرة ) كما اختاروا هم لأنفسهم .

رابعا – و أظن أنها من أخطر النقاط ، حيث تصل الجرأة في البعض منهم الى تنصيب أنفسهم مكان رب العالمين ( حاشا لله ) ، فتراهم يصفون هذا بالفسوق و ذاك بالنفاق و آخر بسوء النيّة ، و كأنهم قد اطّلعوا على ما تخفي صدور الناس و أصبحوا يعلمون نوايا كل  إنسان ،

وكذلك فهم يتبعون اسلوب تصيد الاخطاء ، فتراهم يقلّبون الموضوع ذات اليمين و ذات الشمال بحثا عن اي خطأ غير مقصود  أو كلمة قد تحتمل التأويل   - أو حتى كلمة صحيحة و لكن عجزت افهامهم عن فهم معناها ليعلنونها  حربا ( مقدسة ) على صاحب الموضوع وكل من يسانده او يوافقه في الرأي او يقدم له اي تعليق ايجابي ،

و هنا لن أعلق بأكثر من ذكري لتلك الحادثة الشهيرة التي وقعت في زمن الرسول الكريم عليه السلام عندما قام أحد الصحابة بقتل شخص نطق بالشهادتين في أحد المعارك ظنا منه أن الرجل ما قالها إلا خوفا من الموت فقط ، و عندما علم الرسول الكريم عليه السلام بذلك غضب غضبا شديدا ، و قال لذاك الصحابي : ( هلا شققت عن صدره ) أي هل علمت مافي نفسه لتحكم عليه ؟

و أخيرا فإن ما يدعو للسعادة حقا هو أن تلك الفئة ( و على الرغم من وجودها ) ما هي إلا فئة قليلة ، ليس لها أي وزن أو تأثير ،

و نحمد الله أن القراء الحقيقيين و المتابعين لكل ما يُكتب و يُنشر لا يهتمون لتلك الفئة ، فقرائنا على قدر كبير من الوعي و الفهم و الادارك ، و لا أملك سوى أن أقدم لهم جزيل الشكر على متابعتهم و تعليقاتهم و ملاحظاتهم الجادة و الموضوعية و التي أستفدت منها كثيرا بشكل شخصي كما استفاد منها غيري ، و التي ستبقى تساهم في البناء و الارتقاء و المسير نحو الافضل .

مع التحية

الحقيقة الدولية

http://www.factjo.com/Manbar/MemberDetails.aspx?id=2003

 بقلم : أحمد يوسف

اتفقت الآراء هذه المرة وتوحدت حول أداء مجلس النواب في دورته الحالية ، فبين منتقد و معارض بل ومهاجم في بعض الأحيان أقر الجميع الأداء السلبي لهذا المجلس وعجزه عن الوصول إلى الحد الأدنى من طموح المواطنين .

ولكن ما اتفق عليه الجميع أيضا هو أن أعضاء هذا المجلس لم يهبطوا من السماء ، بل جاؤوا نتيجة عملية انتخابية حقيقية وديمقراطية  أشاد بها الجميع ، فإذاً هم في النهاية أعضاء منتخبون .

وهذا ما يجعلنا نطرح السؤال التالي :

هل المشكلة في أعضاء المجلس أم بمن أوصلهم إليه ؟

كان من ضمن المآخذ التي سُجلت على بعض النواب و التي ذكرتها العديد من مقالات المنتقدين هي شراء أصوات الناخبين ،

فهل نلوم الذي اشترى أم الذي باع ؟

أعتقد أن المشكلة ليست في المجلس تحديدا بل هي في ثقافة الناخبين و قناعاتهم ، فالذي باع صوته البارحة ( إن جاز لنا التعبير ) سيبيعه اليوم و غدا ، والذي قدم صوته لاعتبارات أخرى فبالتأكيد سيقدمه مرة ثانية لنفس الاعتبارات ،

و أنا على يقين لو أنه تم إجراء انتخابات جديدة فإننا سنشهد  ذات  الوجوه تعود مرة أخرى إلى قبة المجلس طالما بقيت ثقافة الناخبين على حالها .

ربما من الأفضل أن تقوم صحفنا و إعلامنا بحملات توعية للناخبين يتم التركيز فيها على الأبعاد و الاعتبارات  الوطنية للعملية الانتخابية و التأكيد على  جعلها فوق كل اعتبار ، و أيضا توضيح أهمية العملية الانتخابية و الأسس التي يتم انتخاب أي مرشح على ضوئها ، و على ضرورية أن يولي الناخب العملية الانتخابية ما تستحقه من اهتمام و أن يتعامل معها بشافية و حرص شديدين بعيدا عن أية اعتبارات شخصية نظرا لتأثير ذلك المباشر على الوطن و المواطن ،

وإلا فلا أظن أننا سنشهد تغيرا ملحوظا في المشهد النيابي خلال الفترة القادمة .

" احموا المؤخرة " ، بهذه العبارة كان قائد الجيش يوصي بها الجنود -  أن احموا مؤخرة الجيش حتى لا يستغلها العدو فيضرب الجيش من الخلف حيث تكون عادة الامدادات و المؤن ،

ولكن مع انتهاء عصر الجيوش ، و تحوّل السيف الى أداة لتقطيع الكاتو في الحفلات و المناسبات ، أصبح لهذه العبارة معنا آخر ،

منذ سنتين أو أكثر قليلا ، خرجت في احد أيام فصل الصيف الجميل لأشهد منظرا امتلأت به شوارعنا ،

مجموعة كبيرة من الشباب يرتدون البناطيل الساحلة ، ويتبارزون في اظهار مؤخراتهم ،

كلما انتقلت من مكان الى آخر أشهد ذات المنظر ، حتى ظننت أن هناك مناسبة دولية ، و أن اليوم هو : اليوم العالمي للمؤخرات ،

لا أخفيكم أن ضميري أنبني وقتها ، فقد كاد خصر بنطالي يصل الى أذني وليس الى خصري فقط ، وحزنت أنه لم يتنسى لي المشاركة في هذه التظاهرة الجماهيرية  ، 

ولكني عاهدت نفسي أن أعوض ما فاتني في العام القادم ، و أبرز هويتي الحضارية و خلفيتي الثقافية ،

استيقظت في اليوم التالي ،

ونزلت الى الشارع ، لأفاجأ بنفس تلك المناظر ، فعلمت عندها أن المسألة لا تتعلق بمناسبة معينة ، و أننا أمام ظاهرة غريبة بدأت تنتشر بين شبابنا انتشار النار في الهشيم ،

ماهو الحل ؟!

كيف سنواجه التحديات العالمية و مؤخراتنا مكشوفة و عوراتنا مفضوحة ؟

وعن ماذا سنكشف بعد هذا ؟!

هذا ما لا أعلمه !!!

ما أن خلق الله سبحانه و تعالى هذه الارض و أورثها الانسان حتى بدأ الناس بالظلم و التجاوز و التعدي ،

ومع صراع الخير و الشر ، طفحت مزبلة التاريخ (كما يُصطلح على تسميتها) بآلاف النفايات البشرية ( أو فلنقل بالكائنات الذين يُحسبون على الجنس البشري ) ،

و لكن يبدو أن الأمد قد طال على وجود تلك النفايات ، فأخذت بالتحلل و التعفن حتى أصبحت الرائحة تزكم الانوف ، و أصبحت تلك المزابل مرتعا للأمراض و الأوبئة و الحشرات ،

ربما  لم يتوقع التاريخ ان يحصل هذا الاقبال الشديد على مزابله  ، لذلك لم يضع آلية معينة للتخلص منها ،

إن ما يميز مزابلنا نحن البشر عن مزبلة التاريخ أنه بالامكان دفن محتوياتها تحت الأرض أو حرقها أو حتى تدويرها مرة أخرى لإستخراج عناصر مفيدة يُعاد استخدامها ،

فهل سنصل الى مرحلة و نتمكن من إعادة تدوير مخلفات مزبلة التاريخ و الاستفادة منها ؟!

أم ستبقى مرتعا للأوبئة و الجراثيم و الروائح (العطرة)؟!

و هل بقي هناك متسعا في مزبلة التاريخ لاستقبال المزيد ؟

تضاعف عدد مستخدمي الإنترنت في الأردن أكثر من 6 مرات خلال السنوات السبع الماضية ليسجل مع نهاية العام الماضي حوالي 1.5 مليون مستخدم أي ربع سكان المملكة الذين يزيد عددهم عن 6 ملايين نسمة.
وأشارت إحصائيات حديثة صادرة عن هيئة تنظيم قطاع الاتصالات إلى أنه مع توسّع حاجات المستخدمين ودخول أكثر من مشغل على خط الخدمة زادت نسبة الانتشار للاستخدام خلال فترة المقارنة من 4.8 بالمئة نهاية العام 2001، إلى 26 بالمئة نهاية العام الماضي، فيما تسعى الحكومة بالتعاون مع القطاع الخاص لزيادة هذه النسبة إلى 50 بالمئة مع نهاية العام 2011 عبر إجراءات بدأ بعضها بالتبلور فيما يجري العمل على إقرار بعضها الآخر.
ويعمل في سوق الانترنت المحلية 8 مزودين رئيسيين للخدمة بطرقها التقليدية التي ترتبط بالبنية التحتية للخط الثابت، فيما دخلت خلال الأعوام الثلاثة الماضية أربع شركات تقدم الخدمة عبر تقنية الواي ماكس اللاسلكية.
يشار هنا إلى أن عدد المستخدمين كان 238 ألفاً في 2001، وكان أول دخول لخدمات الانترنت إلى المملكة منتصف التسعينيات من القرن الماضي.

أصبحت أقرأ هذا المصطلح كثيرا هذه الأيام ، إما عبر بعض التقارير المنشورة على النت ، أو عبر بعض الدراسات المنشورة ورقيا  ،

ومن المجالات الهامة التي يتم طرح هذا المصطلح فيها بقوة :  مجال التدوين والإعلام الالكتروني ، و ينظر إليه أصحابه على أنه أحد المقومات الأساسية لهذا المجال ،

لا أدري إن كان من يطرح هذا الشعار يعي حقيقة مفهوم ( الحرية المطلقة ) أو على الأقل الشكل الذي تُطرح فيه ،

إذا اعتبرنا ( في أقل تقدير  و استنادا على التقارير التي تدعو إلى استخدام الحرية المطلقة )  أن  لا وجود لضوابط أو حدود أو خطوط حمراء لطرح أي موضوع حتى لو مس ذلك الموضوع الأديان أو القيم أو الآداب العامة أو خصوصيات و حريات أشخاص آخرين و بأي أسلوب أو شكل كان !

فماذا سيكون رأيكم إخوتي المدونين ؟

هل انتم مع إطلاق مصطلح ( الحرية المطلقة ) ؟ أم أنتم مع وجود ضوابط لاستخدام هذه الحرية ؟

عن نفسي أقول كما كنت أقول دائما : أن  مفهوم الحرية المطلقة هو مفهوم خطير إذا تم تداوله كما هو ،

فالإنسان عندما يستخدم حريته 100% و بشكل مطلق فهو بالتأكيد يتعدى على حرية شخص أو أشخاص آخرين ،

ومن هنا نجد أن الأديان و الشرائع و القوانين جاءت لتضبط حدود استخدام الحرية بحيث لا تطغى حرية فرد على فرد آخر و لا حرية الفرد على الجماعة ،

فحرية الإنسان تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين ،

بالإضافة إلى أن أحدا لا يقبل المساس بالأديان و المعتقدات تحت شعار : حرية الرأي و التعبير .

وفي نفس الوقت ، ومع أني أقر و أدعو إلى وجود ضوابط تحكم الحرية ، و لكن لا يجب أن تكون تلك الضوابط مستوردة ،

بل يجب أن تكون ضوابطا  مستمدة من تراثنا و قيمنا العربية الأصيلة .

أتمنى لو يقدم لنا كل شخص وجهة نظره حول هذا الموضوع ،

ودمتم بخير

بقلـــــم : أحمـد يوسـف

ربما كان هذا المثلث الذهبي هو السر وراء نجاح الإنسان و إبداعه في أي مجال يخوض فيه ، و أقصد بـ ( المجال ) جميع مجالات الحياة على اختلاف ألوانها ، سواءا العلمية منها أو الفنية أو الأدبية أو الرياضية أو غيرها من مجالات ،

  و هذا ما يؤكد عليه الكثير من المبدعين ، فالعقاد مثلا يرجع اشتغاله ونجاحه في مجال الصحافة إلى هذه الأمور الثلاثة ، ولكنه يرى أن هذه الأمور يجب أن تأتي مجتمعة لا متفرقة ، وإلا لن تؤتي أكلها ولا الفائدة المرجوة منها ، فكلمات التشجيع إذا امتنعت الظروف المواتية قلما تُفيد ، وكلمات التشجيع مع مؤاتاة الظروف تضيع عبثا إذا امتنعت الرغبة في النفس لسبب أو لآخر .

  كثيرة هي الأبحاث والدلائل التي تبين أن الناشئ العربي يتمتع بنسبة عالية من الذكاء والقدرات العقلية والجسدية، ولكن حال شبابنا هذه الأيام لا يدل على ذلك بلا شك، فما هو السبب في ذلك ؟

  لو عدنا إلى الأسرة لوجدنا أن العنصر الأول وهو عنصر التشجيع يكاد يغيب عن سلوك الأهل تجاه أطفالهم ، وطبعا نقصد بالتشجيع هنا التشجيع بشقيه المعنوي والعملي ، فعلى الصعيد المعنوي مثلا نجد أن الأهل كثيرا ما يزرعون سيلا من مفردات اليأس و الإحباط والكآبة في نفوس أبنائنا فيُقضى بذلك على أي بذور للتفوق والإبداع .

أما العنصر الثاني وهو الظروف ، و لا يُقصد بها بطبيعة الأحوال الظروف المادية فقط ، بل قد يكون العامل المادي أمرا ثانويا في كثير من الأحيان ، فكم من الناجحين نشئوا في بيئة تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة الكريمة ، ولكن تهيئة الظروف ( بمعناها الشامل )  تعني خلق الأجواء الايجابية و إيجاد المناخ الصحي الذي يستطيع الناشئ من خلاله أن يقدم أقصى ما عنده وأن يُحسن استغلال طاقاته و يبرزها بشكل كامل في ظل الرعاية والاهتمام .

و أما العنصر الثالث وهو الرغبة ، فلا يجب أن يكون للأهل دور مباشر فيها و أن لا يفرضوا رغباتهم على أبنائهم ، فلا يستطيع أحد أن يُجبر الآخر على فعل شيء إذا امتنعت الرغبة في نفسه ، و لكن يقتصر دور الأهل هنا على تبني رغبة أبنائهم ومساعدتهم على سلوك الطريق الذي يحقق رغباتهم  .

وهنا قد تختلط الأمور على الأهل ، فيقضون على الرغبة بالإجبار على سلوك طريق معين وهذا من أهم أسباب فشل الأبناء ، أو فلنقل : عدم إبداعهم أو تميزهم في أحسن الحالات .

  وحجتهم في ذلك هي ( التوجيه ) ، ولكن في حقيقة الأمر هم يخلطون بين معنى التوجيه من حيث هو تبيان أفضل السبل الواجب إتباعها  لتحقيق الرغبة ، وبين معنى الإجبار على سلوك طريق معين  مما يؤثر سلبا على الرغبة و يقضي عليها .